Uzticība nav ģērbšanās jautājums

Satura rādītājs:

Uzticība nav ģērbšanās jautājums
Uzticība nav ģērbšanās jautājums
Anonim

Izraēlas Kultūras institūts pagājušajā nedēļā paziņoja par prezentāciju ar nosaukumu "Sievietes un viņu apģērbs - vāks vai izrāde". Par godu Starptautiskajai sieviešu dienai rīkotā lekciju cikla pēdējā reizē tika apskatīta diezgan sarežģītā tēma par to, pēc kādiem noteikumiem tieši sievietēm vajadzētu (drīkst) ģērbties dažādās kultūrās un reliģijās. Vakara gaitā galvenais jautājums bija par to, vai tā ir diskriminējoša tradīcija, vai drīzāk kultūras fiksācija, kas sabiedrībai ir jārespektē, un vai islāma burka, Haredi sieviešu parūkas, indiešu sari vai hidžābs joprojām pārstāv sieviešu apspiešanu. jaunas meitenes valkā to ar smagu grimu un šaurām biksēm? Trīs runātāji no trim dažādiem kultūras un reliģiskajiem aspektiem aplūkoja sieviešu apģērba noteikumus ebreju, indiešu un musulmaņu reliģiju gaismā.

Apmēram stundu garais pasākums sastāvēja no trim prezentācijām, kurās uzaicinātie lektori šķetināja iepriekš noteiktu tēmu atbilstoši savai kompetences jomai vai savai ikdienas dzīvei. Judita Fuksa stāstīja par ebreju sieviešu ģērbšanos, ELTE Sociālo zinātņu fakultātes studente Lilija Simo stāstīja par arābu sieviešu ģērbšanās noteikumiem, savukārt doktore Rama Jadava no Deli universitātes stāstīja par tradīciju maiņu. no Indijas sievietēm.

Tikums ir svarīgs ne tikai apģērbā

“Sievietei ir jāizturas pret savu ķermeni kā pret ķiršu uz šokolādes kūkas – viņai labi jāizvēlas, ar ko to dalīt” – ar šo labi savu prezentāciju iesāka Judita Fuksa, kura saņēma principiāli nereliģiozu audzināšanu. izvēlēta līdzība., kur viņš dzīvoja gadiem. Prezentācijas sākumā viņš norāda, ka ebreju sieviešu ķermeņi ir svēti, un tāpēc viņas var tos izdaiļot tikai saviem vīriem. Savā tērpā obligāti ir jāpiesegt elkoņi, atslēgas kauli un ceļi, un precētām sievietēm pat jāsedz mati ne tikai uz ielas, bet arī mājās. Saskaņā ar ebreju reliģiju mati ir sievietes kronis un vienlaikus galvenā atrakcija, kas ir vienīgā vīra privilēģija - tāpēc tie ir jāaizsedz no citiem vīriešiem, un ir pat reliģiskas grupas, kurās sievietes dod priekšroku noskūties.

Attēls
Attēls

Neatkarīgi no tā, Fukss piebilst, ka papildus obligātajiem piesegšanas punktiem viņi, protams, var arī ģērbties moderni, viņš pats prezentāciju sniedza augstpapēžu kurpēs un zīmuļsvārkos. «Īsta sieviete ne tikai ģērbjas virtuozi, bet arī uzvedas virtuozi: tā ir viena no svarīgākajām lietām mūsu dzīvē. Daudzi cilvēki pat nezina, cik liels spēks ir iekšējam skaistumam, tāpēc ir tik svarīgi, lai tas būtu mūsu dzīves noteicošais posms. Viņš piebilst, ka precēta ebreju sieviete nevar pieskarties nevienam citam vīrietim, izņemot savu vīru, un regulējums attiecas arī uz vīru, jo arī viņš nevar pieskarties citai sievietei. Šajā sakarā Fukss dalījās ar klātesošo, cik reizes bijis spiests atteikties no rokasspiediena vai atrauties no laipna žesta, taču katrā šādā gadījumā informē cilvēku, lai šo lietu neuztvertu personiski, jo savas reliģijas dēļ viņš vienkārši nevar. atļauj šo. Visbeidzot viņš arī paskaidroja, ka ebreju sievietēm ir trīs galvenie pienākumi: košera virtuve, sabata piektdiena un svēta, tīra māja.

Plīvurs kā apņemšanās ķīla

Pēc ebreju sieviešu tradīcijām Lili Simó turpināja arābu sieviešu ģērbšanās paradumiem: viņas prezentācijā atklājās, ka plīvura nozīme ir meklējama senos laikos, jo precētām sievietēm no augstām sociālajām grupām bija jāsedz. viņu mati pat šajā vecumā. Saskaņā ar islāma reliģiju plīvurs ir apņemšanās ķīla, ko tas citē no Korāna panta. Ir labi zināms, ka musulmaņu sievietēm ir jāievēro stingri noteikumi attiecībā uz ģērbšanos, izņemot sejas un roku aizsegšanu, viņām ir jānosedz viss ķermenis: apģērbā nedrīkst būt ķermeņa siluets, un materiāls nedrīkst būt caurspīdīgs vai uzmanību piesaistošs.

Arī juvelierizstrādājumu nēsāšana ir aizliegta, patiesībā pat tava balss nav dzirdama no čadora apakšas, neatkarīgi no tā, valkāšana mājās ir atļauta. Aizliegts izmantot arī spēcīgu dekoratīvo kosmētiku un smaržas. Svarīgi piebilst, ka ģērbšanās ir tikai viena no daudzajām stingrībām, kurām musulmaņu sievietēm ir jāatbilst visu mūžu, savukārt vīriešiem tas arī ir ierobežots tādā mērā, ka viņiem ir jānosedz zona starp kaklu un nabu.

Attēls
Attēls

Pēc vēsturiskā fona noskaidrošanas Simo pārgāja pie dažādu plīvuru un plīvuru veidu definīcijas: hidžābs, par kuru mēs rakstījām iepriekš, nozīmē ne tikai lakatu, bet arī ar to saistīto uzvedību, savukārt al-amira sastāv no divām daļām, sastāv no ansambļa, kas aptver matus un pieri. Sheyla ir taisnstūrveida šalle, savukārt nikabs, iespējams, vispazīstamākais, ir plīvurs, kas sedz seju, no kura strēmelītē redzamas tikai acis. Afganistānā un Pakistānā plaši izplatītā burka ir taisnstūrveida plīvurs, kas nosedz visu seju, priekšā nogriezts īsāks un ir caurspīdīgs acīm. Francijas publiskajās telpās tās lietošana tika aizliegta 2011.gadā – šeit iespējams noskatīties interesants video par to, kā musulmaņu sieviete apiet regulu.

Džilhabs nav nekas cits kā lietusmētelis, kas Irānā ir vispopulārākais, lai gan tāpat tiek sauktas arī krāsainās Ziemeļāfrikas drēbes, un Irānā visizplatītākais ir arī senās Persijas čadors. Šim apmetnim, kas krīt no galvas augšdaļas, faktiski nav gandrīz nekāda piegriezuma, nav piedurkņu un pogu, tas ir jātur kopā ar roku. Abaja ir melna kleita līdz pleciem/galvām, ko parasti pavada hidžabs, un to visbiežāk valkā Apvienotajos Arābu Emirātos, Jemenā un Saūda Arābijā. Tika runāts arī par batulu izzūdošajā maskā, kas bija visizplatītākā beduīnu sieviešu vidū un līdzinājās tautas mākslas darbam – nikāba funkcijas sejas rotu sievietes nēsāja kā rotaslietas uz sejas.

Sadaļas par arābu sieviešu apģērbu noslēgumā minēts arī tas, ka modes skates tiek rīkotas tikai Indonēzijā un Turcijā, taču netika minēts fakts, ka Islāma valsts okupētajās teritorijās Sieviešu apģērba kods ir stingrāk nekā uzskaitīts: cimdu lietošana un visu seju nosedzoša burka ir pamatprasība, un pat apavu krāsa tiek noteikta.

Lojalitāte nāk no iekšienes, nevis no tā, kā tu ģērbies

Dr. Rama Jadavs lekciju sāka ar karakānu apgalvojumu, ka, ja vīriešiem ir tiesības ģērbties, kā viņi vēlas, tad sievietēm ir tikpat tiesības uz šo privilēģiju. Pētnieks norādīja, ka, tā kā Indija ir kultūru kausējamais katls, viņu tolerantā sabiedrība neskatās no augšas uz tiem, kas ģērbjas citādi nekā tradicionāli. Pēc vēsturiskā apskata noskaidrojās, ka cīņa par sieviešu tiesībām vijas cauri visai kontinenta vēsturei: viņu sākotnēji sev darinātās drēbes, kas darinātas no kokvilnas, nomainīja svārki līdz ceļiem, kuros nereti bija redzams pat viduklis. Lai atšķirība būtu jūtama - īso vietā tagad sievietes valkā sari līdz grīdai, taču arī tas nav obligāti, tas ir tikai izvēles jautājums.

Dr. Jadavs prezentācijas laikā vairākkārt teica – atsaucoties uz musulmaņu sieviešu piemēru –, ka būtu optimāli, ja sieviete pati varētu izlemt, ko viņa ir gatava parādīt un ko nē. Lojalitāte nāk no iekšpuses, nevis apģērba jautājums, lai gan jāpiebilst, ka viņš katru reizi uzsvēra, ka tas ir viņa personīgais viedoklis, ar kuru viņš nevēlas nevienu aizskart.

Attēls
Attēls

Dr. No Yadava prezentācijas bija skaidrs viens: Indijas saree ir ne tikai skaista, bet arī pārsteidzoši interesanta. Tas ir 5-9 metrus garš, apm. 1 metru platajam tekstilizstrādājumam nav specifiska piegriezuma un tas ir piestiprināts pie ķermeņa, neizmantojot pogas vai klipšus, tāpēc sievietes vienmēr valkā to tādā formā, kādā tas ir savīts ap ķermeni. Pallu ir sari aksesuārs, ko nēsā pār pleciem - piemēram, to nēsāja arī māte Terēze -, taču bez sari ierasts tērps ir arī salvar kameez, kas sastāv no tradicionālās tunikas-bikses kombinācijas, ar kuru tiek savienota dupatta, t.i., gara šalle. Viņš arī audzināja, ka pirms islāma Indijā purda nepastāvēja, tāpēc šī šalle, kas aizsedz arī seju, tiek attiecināta uz vienu no islāma reliģijas atveidiem.

Dr. Jadavs stāstīja arī par savu pieredzi: viņš stāstīja, ka, piemēram, līdz 19 gadu vecumam nevēlējās dzirdēt par tradicionālo apģērbu valkāšanu, tāpat kā parastas meitenes, valkāja džinsus un T-kreklu. Taču, pieaugot, viņai arvien vairāk iepatikās tradicionālā indiešu kleita: pēc viņas teiktā, indiešu meitenes saris sāk valkāt vecumā no 22 līdz 26 gadiem, līdz tam pārsvarā ģērbjas atbilstoši Eiropas tendencēm.

Prezentācijas noslēgumā tika pārrunāta arī Indijas kastu sistēma: Dr. Jadavs sacīja, ka, lai gan tā joprojām ir spēcīgi klātesoša Indijas sabiedrībās, joprojām nav iespējams izlemt, kurš kur pieder, pamatojoties uz apģērbu, taču pamatojoties uz sari sasaisti, var noteikt, kurš no kura reģiona nācis. Viņaprāt, Indijā nevis mode vai identitāte, bet gan dažādība, liberāla attieksme un sekulāra pieeja ir veiksmīgi radījusi modernu un tradicionālu vidi, kas ir ne tikai modes ziņā akceptējoša. Šķiet, ka mums no viņiem ir daudz ko mācīties.

Ieteicams: